1932还是1962，2022年的印度如何抉择？

小胡子已经死去七十多年，但他的纳cui思想，至今却仍然“闪耀”着“光芒”，“指引”很多人“前进”。比如俄乌冲突中，盘踞在马里乌波尔的乌克兰“亚速营”，其思想、旗帜与德三（小胡子治下的德国）一脉相承；相对应的，俄罗斯则打出了苏联的旗帜，算是宿命的轮回了。

离谱的是，乌克兰纳cui势力的幕后支持者，竟然有以色列。要知道，纳cui的最大受害者之一，可就是犹太啊。更离谱的是，纳cui的另一个最大受害者苏联的继承者俄罗斯，其国内也有纳cui思想。你以为这就完了吗？远远没有。德三的几大死敌，犹太、苏联、大英帝国和美国，现在都在玩德三的纳cui思想。犹太人组成的以色列在支持纳cui，苏联的继承者俄罗斯乌克兰在玩纳cui思想，大英帝国皇冠上的宝石印度也在玩纳cui思想。这就是现实版的，屠龙者终成恶龙。

德三的一众死敌都捡起德三的纳cui思想并奉为圭臬，离谱吗？不离谱。因为纳cui思想，本来就是民zu主义的终极形态。或者说，玩民zu主义走火入魔，结局就是纳cui。上述几个国家都接近民zu主义走火入魔，会产生纳cui思想，会支持纳cui思想，也就不足为奇了。

说到民zu主义，就要先谈民族，先有民族再有主义。民族是近代兴起的概念，或者说工业革命之后兴起的概念。人是一切社会关系的总和，人在社会上混，必须与他人合作（抱团），单打独斗是行不通的。

在古代，交通靠走，通讯靠吼，很多人可能连县城都没去过，生活的狭小区域内不是血缘为纽带的亲戚，就是地域为纽带的朋友，也就是以血缘和地域为标准，进行合作抱团。人们更看重的是家族（宗族），家族（宗族）是血缘和地域的综合体。所谓，三年不上门，当亲也不亲。三年不上门，一般是相距太远，来往不方便，帮不上什么忙，感情也就淡了，所谓“远亲不如近邻”。就是古代的大一统王朝，也都有老家人组成的小集团，比如西汉之丰沛，东汉之南阳，隋唐之关陇，明朝之淮西，清朝之东北，地域观念在古代可谓根深蒂固。

古代乡绅乘坐的牛车

工业革命之后，一方面是工业化的需要，要求人离开祖居，前往陌生的城市；另一方面是科技的进步，人也可以前往遥远的异乡（见 为什么年味越来越淡，春节不热闹了？ ）。来自五湖四海的互不相识素昧平生的人凑在一个城市，没有血缘，不同地域，该以什么样的标准进行合作抱团？此时，就需要突破家族的概念，产生民族概念。家族也好，民族也罢，都没有突破地域的束缚。还是那句话，三年不上门，当亲也不亲。也就是说，民族和家族一样，本质上都是利益共同体，也都无法脱离地域的束缚。

人崇尚自由，喜欢无拘无束，讨厌条条框框。家族也好，宗族也罢，都是一种束缚。什么时候人会刻意强调家族或民族的观念？答案自然是遇到重大困难，靠自己解决不了，要向他人求助，就不得不低下高傲的头颅，拉关系套近乎的时候。当非常多的人都遇到自己无法解决的重大困难，大家一起强调民族的观念，就会催生民zu主义。在中国的一些山区，还存在家族械斗抢水源。民族间的争斗也类似，都是为生存而争斗。

古代的家族械斗

民zu主义是一剂良药，但也存在很大的副作用。民zu主义可以聚集起最多的人力物力资源，一致对外，缓解“内卷”，这是其一；其二，大家既然强调民zu主义，就是处于遇到困难需要援手，即愿意让渡一部分自主权的时候，也就是民zu主义有利于打破地区之间的界限与壁垒，加强中央集权！其三，民zu主义能够巧妙的将阶级mao盾转变为地域冲突，对精英是利好。反过来说，一个国家要对外扩张，要加强中央集权，或要转移阶ji矛盾，或同时干上述几件事的时候，就会大讲特讲民族zhu义。

对号入座。90年前，德国作为一战战败国被剥夺所有zhi民地，面对1929年世界经济大危机的冲击，德国无法转嫁危机。一边是内部矛盾激化，一边是强大的工业机器需要原材料和市场，于是纳cui应运而生，用于转移内部矛盾和对外扩张。

德三喊的是雅利安民zu主义，而非德意志或日耳曼，好处是扩大朋友圈，多一个人多一分力。为何口号不喊的再宽泛一些，拉更多人入群，胜算岂不是更大？这就涉及到民zu主义的副作用了。家族口号能拉起来几百人几千人最多几万人，民族口号能拉起来几千万甚至几亿人。可是拉起来这么多人之后，成员的利益诉求就不再是自保，而是会变成凭借强大的力量，追逐更大的利益！假设拉起1亿人，每个人要求是10万元，那就需要10万亿，可是这么多资源哪里来？如果拉起1千万人，每个人的要求降低到1万元，那就只需要1千亿元，相对就容易满足了。

这也是大帝国不搞民zu主义的重要原因，不敢搞。大帝国本来就是人口众多且已占据最好的地盘，外部世界并没有多少东西可抢。如果外部世界抢不到，那就会枪口朝内，抢自己人，或者说将一部分自己人变成敌人，不就有资源可抢了吗？而大帝国本身就是多民族国家，一旦枪口朝内，就会刺激强化各地的民族观念并走向独立，帝国分崩离析，比如威震天下六百年的奥斯曼帝国。

奥斯曼帝国与现代土耳其版图对比

奥斯曼帝国搞西化搞分崩离析，同样学习西方的莫卧儿帝国在内讧中被英国人一锅端，唯独相对封闭的清朝保住了基本盘，为后面的中国再崛起奠定坚实基础。后来清朝覆灭，中国zheng治人物也立刻改口高喊五族共和。

乌克兰玩民zu主义玩成纳cui，初衷是转移内部矛盾。苏联解体后的乌克兰是一年不如一年，后面又碰上海权陆权对决，乌克兰更是沦为战场（见 战火纷飞，乌克兰是自废武功吗？ ）。俄罗斯和美国的初衷则是转移内部矛盾并对外扩张，俄罗斯的皇俄派就是扩张主义者，美国国内也一直有一统天下的思想。

只是，美俄的民zu主义思想还没有占据主流，或者说还没有蜕变成纳cui。一是美俄经济条件尚可，纳cui生存空间小；二是美俄都是多民族帝国，玩民zu主义很容易把自己玩的分崩离析。

印度这些年也在大搞民zu主义，比如现任总理莫迪，就是民zu主义起家，以铁腕手段对付绿教著称（是不是似曾相识）；莫迪还与北方邦的印度教大祭司yogi合作，深入广泛联合印度教力量。

不同的是，印度喊的是印度教min族主义。这是因为印度主体民族印度斯坦族占印度总人口的比例还不到一半（45%），力量上并不能占据绝对上风，这是其一；其二，印度民族分布是大聚居小杂居，分布非常明确，印度斯坦族主要分布在北部的恒河平原，其它民族散在四周，很容易走向地区独立。而印度83%的人都信奉印度教，且遍布全国，搞印度教min族主义既能保证力量绝对碾压，又不至于分崩离析。

印度语（民）言（族）分布

但是问题在于，第一，12亿印度教对2亿绿教，优势在印度教，看起来是力量碾压。但是，印度的东西两侧，各有一个绿教人口大国，即孟加拉和巴基斯坦，即南亚次大陆的绿教总人数接近6亿，这样计算就是2：1了。南亚次大陆的不远处，更有绿教的核心地带中东，又是数亿绿教。巴基斯坦还背靠忌惮印度崛起的大国，比如美国。这些力量联合起来，印度教还真的未必能占上风。

南亚宗教分布图

那就会产生第二个问题，印度教对决绿教不成功，或者就算成功也抢不到多少东西，不能满足人数众多的印度教欲望。12亿印度教，一个人要1万，就需要12万亿，把2亿绿教都抢了也凑不出这么多钱来。那怎么办？枪口朝内，抢自己人啊。可是问题在于，印度主体民族占比未超过半数，且分布过于集中，一旦内卷起来，既不能保证成功，又难以避免分崩离析。到时候，印度很有可能变成丧失一半领土，失去出海口的内陆国，那就永世不得翻身了。

印度要崛起，就必须要实现工业化。要实现工业化，印度就必须打破地区间的界限与壁垒，加强中央集权，支配最多资源。因为工业化是个非常痛苦的过程，需要数十年如一日的，看不到希望的，将每一分钱投入到工业化进程的，这需要坚韧不拔的毅力和天量的资源（见 随便侃侃91：国运与奥运 ）。而且，要实现全国产业分工，要形成全国统一市场，更需要打破地区间界限与壁垒，由中央统筹兼顾，全国一盘棋。

要加强中央集权，印度的法子大致有两个：一个是上面提到的民zu主义，在内战中消灭割据势力，实现整合；另一个就是印度以前一直用的对外战争转移内部矛盾，战争爆发，后方的兵源补充粮草供应都要求高效准时，这就需要尽可能打破地区间的界限与壁垒，变相加强中央集权。

这两个法子都有利有弊。对外战争加强中央集权的法子，尼赫鲁本来玩的好好的，直到碰到了中国。1962年，印度在中印边境战争中惨败，输掉了天堂门口的战争，保守势力借机反扑，十几年努力差点付诸东流。经历了1962年的惨痛教训，而且1962年后中国更是与印度邻国们实现了联手，印度再想玩对外战争加强中央集权的法子，就更不现实了。可是走民zu主义加强中央集权的法子，更是危险万分，且不说成功率偏低，一旦失败印度将分崩离析，永世不得翻身。

目前，世界正处于旧世界秩序走向崩溃的历史阶段（见 宿命的轮回——释“百年未有之大变局” ），列强间争斗白热化，无暇他顾。印度所在的南亚并非列强争夺的一级板块，即列强对印度的影响和压力将削弱（见 世界剧变前夜，各国将何去何从？ ）。印度又隐然以第三世界领袖的面目出现，美俄中欧等世界级势力都在拉拢印度（见 俄乌冲突的最大赢家竟是印度？ ）。这一减一加，未来几年印度的国际环境将异常宽松，这正是印度崛起的大好逝机。

只是，印度要崛起，就必须在上述两条绝路中选择一条。开1932年的小胡子德三副本，走民zu主义道路；还是开1962年的先贤尼赫鲁副本，走对外战争道路。看起来这两条路都可以走，就是走不好都会粉身碎骨，就看印度怎么选了。